La historia no contada del icónico póster de Rosie the Riveter

La imagen que asociamos con el empoderamiento femenino durante la Segunda Guerra Mundial solo se mostró durante dos semanas en ese momento, y pocos estadounidenses la vieron. ¿Por qué es tan popular hoy?

La historia no contada del icónico póster de Rosie the Riveter

Hace setenta y cinco años, la pintura de Norman Rockwell de Rosie la remachadora apareció en la portada de un número de mayo de 1943 del Publicación del sábado por la noche .



La descripción de Norman Rockwell de Rosie the Riveter en el número del 29 de mayo de 1943 del Publicación del sábado por la noche . [Imagen: Wiki Commons ]

Es posible que muchos ya conocieran a la ficticia Rosie por la radio. Un año antes, hizo su primera aparición en un Canción transmitida a nivel nacional . Ahora aparecía en quioscos y en millones de puertas en todo el país.



Sin embargo, hoy en día, cuando la gente escucha a Rosie the Riveter, la pintura de Rockwell no es la que le viene a la mente.

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En cambio, es la representación de Rosie de J. Howard Miller - flexionada, con un pañuelo rojo, acompañada de las palabras ¡Podemos hacerlo! - lo que asociamos con el ícono cultural de la Segunda Guerra Mundial.

Beyoncé lo ha publicado en Instagram , Hillary Clinton lo usó en su campaña presidencial campañas, y una gran cantidad de bienes de consumo, desde tazas de café hasta imanes, están cubiertos con la versión de Rosie de Miller. Todos lo utilizan para enviar un mensaje de empoderamiento femenino.

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Pero de las muchas versiones de Rosie the Riveter, algunos se sorprenderán al saber que Miller's We Can Do It! cartel fue, durante un tiempo, uno de los menos populares. El cartel se exhibió en las fábricas de Westinghouse para solo un período de dos semanas y pocos estadounidenses lo vieron durante los años de la guerra.



¿Por qué otras versiones de Rosie the Riveter fueron más populares durante la guerra? ¿Y cómo terminó esta versión convirtiéndose en la Rosie que imaginamos hoy?

¡Podemos hacerlo! cartel de J. Howard Miller, 1943. [Imagen: Wiki Commons ]

Hoy en día, la ahora famosa imagen de Rosie la remachadora podría evocar la forma heroica en que las mujeres durante la Segunda Guerra Mundial asumieron trabajos tradicionalmente ocupados por hombres (trabajadores de fábricas, taxistas e incluso soldados) para ayudar con el esfuerzo bélico.



Pero durante los años de la guerra, en realidad hubo bastante ambivalencia sobre las mujeres que ingresaban a la fuerza laboral, especialmente si tenían niños pequeños. Los esfuerzos para proporcionar una guardería adecuada para las mujeres se cumplieron considerable oposición . Y los trabajadores varones que se quedaron en el frente interno fueron resistente a la idea de que las mujeres trabajen como soldadores, remachadores y obreros de la construcción, temiendo la feminización de estas profesiones y la disminución de los salarios.

Debido a estas preocupaciones sobre la fluctuación de los roles de género, mucha propaganda en tiempos de guerra retrataría mujeres que terminaron asumiendo roles no tradicionales en la fuerza laboral como atractivo , blanco, femenino , y clase media trabajadores.

[Imagen: Biblioteca del Congreso ]

La propaganda también se apresuró a describir su trabajo como temporal, algo que duraría solo el tiempo que durara la guerra. En muchos de estos carteles, puedes imaginar fácilmente a las mujeres volviendo a sus roles de amas de casa una vez que terminó la guerra.

La imagen de guerra más conocida de Rosie la remachadora se convirtió en La pintura de Norman Rockwell para la portada del Publicación del sábado por la noche , que mostraba a un remachador musculoso profanando casualmente Mi pelea .

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Sin duda, refleja la notable contribución de las mujeres al esfuerzo bélico. También es más masculina que gran parte de la propaganda de guerra que presenta a las mujeres, algo que sin duda enardeció la ansiedad de los estadounidenses sobre los roles de género. Al mismo tiempo, su feminidad sigue presente con su labial rojo y su figura femenina.

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Por supuesto, una vez que concluyó la guerra, las mujeres se vieron obligadas a dejar estos roles, y Rosie fue olvidada en gran medida durante los años del baby boom de 1946 a 1964.

Pero a principios de la década de 1980, las feministas buscaban imágenes del pasado que podrían reclamar como símbolo del empoderamiento femenino. Es posible que hayan considerado la pintura de Rockwell. Pero a diferencia del trabajo de Rockwell, el cartel de Westinghouse, menos famoso, no estaba protegido por derechos de autor. Tampoco contenía una referencia velada a la guerra: Mi pelea .

En la era posterior a Vietnam, las feministas querían una imagen de una mujer que fuera visualmente atractiva pero no necesariamente a favor de la guerra. Además, en comparación con la pintura de Rockwell, la mujer del cartel de Miller no es tan abiertamente de clase trabajadora y podría manipularse fácilmente para apoyar una amplia gama de causas activistas.

Al final, el mensaje que las feministas querían enviar con la imagen no era el mensaje original del cartel. Se suponía que el cartel de Miller, como la mayor parte de la propaganda de Rosie, era un llamado a hombres y mujeres a trabajar juntos durante la guerra por deber patriótico.

Pero debido a que todavía estaban lidiando con discriminación laboral y salarial generalizada , las feministas simplemente querían usar a Rosie para demostrar que las mujeres podían realizar los trabajos tradicionalmente ocupados por los hombres igual de bien, si no mejor. El lema ¡Podemos hacerlo! originalmente se trataba de ganar la guerra. Pero ahora pretende sugerir que las mujeres pueden hacer cualquier cosa que se propongan.

Rosie, que vestía un pañuelo rojo, era atractiva y de aspecto femenino, atrevida pero no demasiado conflictiva. En otras palabras, la imagen era una defensora segura y maleable, que continúa desplegándose en la actualidad.

Sarah Myers es profesora asistente de historia en la Universidad de Saint Francis y G. Kurt Piehler es profesor asociado de historia en la Universidad Estatal de Florida. Este artículo se volvió a publicar bajo una licencia Creative Commons de La conversación. Leer el original aquí .